«Денисова пещера – многослойный археологический памятник: виртуальная экскурсия.

•  Денисова пещера расположена на правом берегу реки Ануй, в 50 км. выше по течению от села Солонешное, в живописной речной долине, замкнутой невысокими горными хребтами. Вход в пещеру находится на высоте 28 м. от современного уровня реки и ориентирован на юго-западную часть горы Сосновой. Это классическая карстовая пещера, формировавшаяся в течение миллионов лет в процессе вымывания мягких известковых пород талыми и дождевыми водами. Пещера относится к горизонтальному типу и состоит из центрального зала площадью 120 м., юго-западной галереи длиной 9 м. и двух узких темных галерей, уходящих в юго-восточном направлении на 50-70 м., где перекрываются рыхлыми отложениями. Рядом проходит дорога, которая является одним из древнейших миграционных и торговых путей, соединявших Сибирь с районами Центральной Азии и впервые упоминаемая китайскими хрониками еще 3-х тысячелетней давности.
• Сведения о Денисовой пещере встречаются уже в изданиях 19 в. Так, миссионер В. И. Вербицкий сообщает: «…мы посетили пещеру при Ануе, вниз от стана в 6 верстах. Вход в пещеру вверху полукруглый, пространный, так что можно на коне верхом в нее въехать. Конец пещеры разделяется на 2 углубления, из которых в одном идет узкое отверстие вверх. Ни костей и ничего замечательного в пещере не обретено».
• В 1926 г. во время путешествия по Алтаю, в Черном Ануе побывал выдающийся русский художник и философ Н. К. Рерих. Его научный отряд, направлявшийся на поиски обетованного Беловодья-Шамбалы в верховья Катуни и подножию горы Белухи. Он специально сделал для этого краткую остановку. В путевых набросках философ сделал такую запись: «Около Черного Ануя на Караколе-пещеры. Глубина и протяжение их неизвестны. Есть там кости и надписи». «Некие благоприятные ощущения, заполнившие мое сознание во время посещения пещеры, не оставляли меня еще очень долгое время». Обратный путь из Верхнего Уймона в Бийск пролегал через Солонешенский район Алтайского края. «19 августа, среда. Из Верхнего Уймона ехали новым путём-через Чёрный Ануй, Туманово, Матвеевку, Карпово, Солониху - до Бийска…». Н. К. Рерих так пишет о своем путешествии: «Дорога очень хорошая. Дождило, а всё же край чудесный, и пейзаж совершенно восхитительный-ковры из голубых, лиловых, жёлтых, розовых цветов. Любовались необычными контурами гор, их причудливыми формами… Какой чудесный край, и сколько ещё не открытого в этих горах»!
• Издавна пещера была известна местным жителям. Алтайцы именуют пещеру «Аю-Таш», что означает «Медвежий камень» и связывают с этой пещерой древнее предание: «…Давным-давно обитал в этой пещере черный шаман (по-алтайски: «кам»), который мог превращаться в огромного свирепого медведя. И если вовремя не принести ему жертву, то медведь взбирался на самую высокую гору и скатывал оттуда огромные валуны, которые уничтожали скот, посевы и жилища алтайцев. Или шаман нагонял тучи и по несколько месяцев беспрерывно шел дождь. Не выдержав, алтайцы обратились к Ульгеню-доброму божеству. Он пришел на помощь своему народу и замуровал медведя в пещере, а вход завалил огромными камнями".
• По другой версии, свое название пещера получила на рубеже 18-19 веков, когда здесь появились первые русские. Это были раскольники-старообрядцы. В пещере поселился и проживал некоторое время отшельник, хранитель старой веры. Старец Дионисий-в простонародье-Денис. Он лечил местных жителей молитвами и травами. В память о нем пещера была названа Денисовой.
• Как археологический объект, пещера была открыта в 1977 году первым научным сотрудником Института археологии и этнографии СО РАН палеонтологом Н. Д. Оводовым. Им были заложены два шурфа: в устьевой части пещеры и у стенки первой камеры. С глубины 4 метров были подняты великолепные материалы эпохи палеолита.
• В 1978 году пещеру обследовала группа археологов во главе с академиком А. П. Окладниковым. С 1982 г. в пещере ведутся стационарные комплексные исследования сотрудниками Института Археологии и Этнографии СО РАН. Была разработана перспективная программа, рассчитанная на многолетние исследования памятника.
• К 1990 г. около пещеры вырос большой археологический городок, который стал первым центром научного туризма на Алтае. Сегодня на базе природно-исторического памятника существует международный туристический комплекс "Денисова пещера". «Денисова пещера» привлекает учёных разных стран и гостей со всех уголков нашей необъятной Родины. В настоящее время здесь, на экспедиционном комплексе (Международный центр гуманитарных и биосферных исследований Сибири), базируется Алтайский палеолитический отряд Института археологии и этнографии СО РАН, руководит которым доктор исторических наук, профессор М.В. Шуньков.
• «Денисова пещера», как археологический памятник эпохи палеолита занесена международной организацией ЮНЕСКО в свод культурно-исторических памятников, имеющих общечеловеческое значение. В геологических отложениях пещеры зафиксировано более 30 археологических культурных слоев, характеризующих все основные этапы древней истории от раннего палеолита до средневековья. Культурные слои пещеры содержат разнообразные каменные и костяные орудия, украшения из кости и зубов животных, остатки керамической посуды, предметы вооружения из бронзы и железа, а также многочисленные кости ископаемых животных, остатки древних растений и другие естественнонаучные объекты. Эти материалы позволяют проследить основные закономерности развития первобытной культуры, судить о природном окружении, хозяйстве и условиях жизни древнего населения Алтая.   
• Древнейшие слои пещеры содержат следы обитания первобытного человека, возраст которых составляет 282-155тыс. лет. Выше залегают культурные слои, характеризующие период становления культуры человека современного физического облика-Homo sapiens. Их перекрывают слои культуры позднего палеолита, датируемые заключительной стадией плейстоцена - 40-10 тыс. лет. Верхняя часть пещерных отложений представлена слоями современной геологической эпохи-голоцена, которая началась около 10 тыс. лет назад. Эти слои связаны с обитанием в пещере древних сообществ бронзового века (3-нач. 1 тыс. до н. э.), скифского времени (8-2 век до н. э), гунно-сарматского времени и эпохи средневековья.
• Железная балка, которая поддерживает свод пещеры и уходит по правой стороне (если находиться в пещере) в зеленую линию. То пространство что находится ниже, до начала раскопок было дном пещеры, а у входа лежали огромные валуны (их потом машина отбуксировал к реке). Когда археологи начинали раскопки, к ним подходили местные жители и предупреждали, что нельзя трогать эти камни: «Вы освободите дух шамана и он зальет нас водой». Так это или нет, но в последнее время климат в этой местности стал более сырым и дождливым.
• Древний человек поселился здесь 280 тыс. лет. Климат в то время был мягкий, об этом свидетельствуют споры и пыльца растений, найденные в нижних слоях плейстоценовых отложений. Большое количество папоротникообразных, а так  же: дуб, вяз, граб, липа, лещина, орешник и т. д. Богатое разнотравье давало пищу большому количеству травоядных животных. Среди объектов охоты и хищников и человека преобладали лошади, первобытные бизоны и гигантские олени, сибирский горный козел и архар. Меньше-косуля и марал. Добывались сайгак, шерстистый носорог и плейстоценовый осел. Мамонт не входил в число промысловых животных, его останки-бивень и пластины зубов-приносились для изготовления украшений. Найдено большое количество костей хищников: медведь, пещерная гиена, рысь, пещерный лев, волк, лиса. В плейстоцене - 27 видов хищных и копытных животных. В голоцене произошла принципиальная смена объектов охоты. Основным промысловым видом стала косуля, реже-марал и лось, так как основу питания составлял домашний скот-овцы и козы.
• Денисова пещера. Это уникальный археологический памятник Северной Азии, место обитания древнего человека от эпохи палеолита (300 тыс. лет до н. э.) до средних веков.
• В 2008 году Алтай заставил говорить о себе весь мир, ведь именно здесь было сделано открытие, грозящее перевер­нуть современную теорию происхожде­ния людей. В Денисовой пещере россий­ские археологи нашли три зуба и фалангу пальца девочки, жившей 30-50 тысяч лет назад. Исследования ДНК показали, что кости принадлежат неизвестному ранее виду человека, названному по месту на­хождения останков денисовским.
• Сама по себе Денисова пещера и до знаменательного открытия привлекла археологов и антропологов. В свое время здесь были обнаружены миниа­тюрные иглы из костей птиц с просвер­ленными ушками, украшения из поде­лочного камня и даже женский браслет из довольно хрупкого камня хлоритолита, который можно было найти за двести километров от пещеры. Те приемы, кото­рыми денисовцы пользовались 45 тысяч лет назад, характерны для более поздней эпохи - бронзового века, то есть 4,5 ты­сячи лет назад.
• В пещере было обнаружено 20 куль­турных слоев, датированных разным вре­менем. Это неудивительно, ведь пещера в древние времена была оплотом спо­койствия. В пещере с большим гротом было сухо, к тому же отверстие под купо­лом могло служить естественным дымо­ходом и пропускать в жилище свет. Там обосновывались и неандертальцы (счи­тается, что они поселились в пещере 280 000 лет назад), и кочевые народы тюрков и гуннов. Поэтому находка древнего че­ловека - денисовца - считается большой удачей для мировой науки.
• Седьмое чудо русского света. Национальный туристический портал Russia Travel включил Денисову пещеру в семерку наиболее впечатляющих в стране. Денисову пещеру составители списка поместили на вторую позицию-сразу после пещерного города в Крыму. Мировую известность Денисова пещера получила благодаря уникальным находкам археологов, неизвестный ранее подвид человека теперь называют "Денисовски". Самое древнее на земле украшение тоже отсюда. Археологическая значимость Денисовой пещеры сопоставима с египетскими пирамидами. Источник: Алтайская правда, 2021, 21 авг., Горные зори, 2021, 28 авг., С. 24.
• Исследования совокупности генов денисовского человека показали, что со­временные люди унаследовали некото­рые признаки тех людей. Например, не­которые гены денисовцев обнаружены у народов Австралии. Ученые установили, что денисовцы были темнокожими, тем­ноглазыми и темноволосыми. Из содерж.: Крискунова М. Алтай: достижения в лицах //Алтай молодой, 2017, № 3 (32), сент., - С.4-5: фото.
• Французские ученые изучили гены групп крови трех неандертальцев-из пещеры Виндия в Хорватии, из Чагырской и Денисовой пещеры, а также одного денисовца из Денисовой пещеры и определили с большой вероятностью африканской происхождение видов. Возраст образцов от 100 до 40 тысяч лет. Источник: Семенов О. Веское слово ученых: наука // Алтайская правда, 2021, 31 июля, С. 4.

Спуск в пещеру, расположенную на территории Солонешенского района: видео.

Легенды и мифы:

Легенда о чистой Душе родниковой водицы.Донесена она до нас старообрядцами, которые ходили по воду только с благословения старших в семье. Придя к источнику, они обращались: «Бережок-батюшка, водица-матушка, царица водицы с малыми детками, с приходящими гостями, позволь воды набрать не ради корысти, хитрости, а ради мудрости, добра и здоровьица!» Как-то ослушался молодец, из деревни Шинок, старших в семье, да принес водицу в дом без благословения, без доброго к ней обращения. На следующий день он собрался на охоту, в места горные, таежные, но ему с детства знамые.День провел в пути по крутым подъемам, тропе над обрывами, переходам реки в брод, да перелазам по курумникам. К вечеру должен был в долину жизни диких зверей зайти, а там и до родника недалече. Там, у истоков реки Шинок, и пещора (пещера) есть с сухими полешками для костра да припасами. Смеркаться уж стало, когда приметно место вблизи показалось. Поближе пришел - глядит, а родник помират - болотиной затянуло место, откуль он истекал. Стал тогда он исток из болота искать, но водица, ровно (как) живая низверглась водопадом с под руками его, а подход заслонила курумниками да скалами. Под курумами водица журчит-говорит, а наружу не выходит - сокрылась. Местами только, из глубины недоступной, светилась она мягким золотистым спокойным светом и одаривала прохладой. Измучился молодец колодец с водицей середь курумников искать, да и темно уж стало. Призадумался тут крепко и осознал свою неблагодарность к сохранению заветов стариков. Они говаривали - «первородные воды на нашей землице почитать надобно, чище их никого на Земле не найдешь! Умывайся с утрица водицею по пробуждению и на ночь умойся для своего прозрения.» Захотелось молодцу исправить все наделанное помыслами, а душу иметь такую же святую, как жива водица, что по реке Шинок к людям в его деревню стремится. Припал он к святой землице-матушке и стал прощения просить за причиненную обиду. Слезами горючими зашелся молодец. Видимо любовь прорастала сквозь его сердце, и он творил сам себя и то, что вокруг него было. Слезы его капали на камушек, со камушка на землицу скатывались. Так и уснул он на горе затемно. Когда первые лучи солнца разбудили его утренний сон, увидал, что рядом, из-под камушка, течет ласковый, говорливый родничок. Щебечет звонко, переливисто, радуясь жизни. Понял молодец, что родничок этот течет из сердца горы, ровно живое существо, только более чистое, чем мы, люди. Несет в себе святая вода жизнь и дарит ее людям, хранящим любовь в своей душе. Любовь ко всему, всему миру! Давно забылось, где деревня Шинок стояла, покуда древняя тропа к первым водопадам приводила, но неведомая сила ведет путешественников вдоль реки Шинок к ее истокам. Ни всяк достигает истоков, чаще доходят до водопада Рассыпного, иные до Седого и назад возвращаются. Много после похода разговоров бывает, но об одном умалчивает каждый: ноги промокли, но это не замечается, усталости нет и мысли текут чистые, как вода в Шинке, да и совесть душу волнует. Гармония, любовь и созидательные мысли текут теперь в человеке-путнике, и он начинает чувствовать и слышать себя, как это случилось много, много лет назад с молодцем из деревни Шинок. Легенда о чистой Душе родниковой водицы рождена и бытует на солонешенской землице.  На пути к каждой деревне, селу у нас есть такие источники. Из них черпает святую водицу всяк путник. Водица его ладони живительной силой наполнит, затем ни только его напоит, но и напомнит ему о детстве, доброте, чистоте, любви и почитании всего живого. Источник:  /Записала Беликова Т. Г., заведующая филиалом Солнешенский районный краеведческий музей /

  Легенда о горе Будачиха: здесь проходил путь Будды в Тибет. Именно от его имени и получила название гора, а село, выросшее на том месте, куда упало колесо от телеги Будды – ныне село Тележиха. По другой версии название вершины в переводе с тюркского означает – «Еловая поляна», «Открытое место». Местные утверждают, что у Будачихи женская душа, потому и восхождение на нее рекомендуют женщинам для пополнения женской энергии.

Легенда о горе "Богданов щебень:

 "Давным-давно у подножья этой горы молодого юношу Богдана стали окружать враги. А был этот парень то ли красным, то ли белым командиром. Да был ли он вообще командиром, сейчас никто не помнит. Богдан стал быстро подниматься в гору. И вот он уже стоял на самой ее вершине, на щебне. Посмотрев вниз, увидел большую каменную плиту. До нее было метров тридцать. Мгновение, и бездыханное тело Богдана лежало на каменной плите. Наверху скалы громко кричали, что все - Богдана больше нет. И только утренняя заря видела, как его тело предали земле. прошло лето, листва с деревьев опала и люди увидели снизу, как щебень горы превратился в каменное лицо. Каменный Богдан смотрит на людей, словно хочет сказать: "Я здесь и ты видишь меня. Эти реки и горы все помнят и зают". Источник: Райская земля : [рассказ]. - Текст : непосредственный // Горные зори. - 2025. - 19 июля (№ 28). - С. 14-15, 19 : фот.

Молитва, с которой в старые времена жители района обращались к реке Ануй:

"Встану благословясь, пойду перекрестясь, из дверей в дери, из ворот в ворота, на Ануй-реку. Матушка быстра река, как ты моешь-смываешь желты пески, круты-красны берега, так и смой-сполощи с рабы (имя) с черных бровей, ясных очей, печени черной, крови горячей, из семи-семи жил, из семи-семи суставов, ветрена-худа болезнь вытрясается. Аминь". Источник: /поделилась жительница Чарышского района Мария Михайловна Машенских/.